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一块是合于杨贵妃的诠释

归档日期:06-21       文本归类:杨玉环      文章编辑:爱尚语录

  正在1259年前的即日,0756年7月15日 (夏历六月十四),唐朝马嵬之变,杨贵妃被迫自缢。

  杨贵妃(719-756),即杨太真,小字玉环,蒲州永乐人。最初是唐玄宗的儿子寿王瑁的妃子,因貌美,被玄宗宠幸,“三千喜爱于一身”,涌现了“姐妹兄弟皆列土,可怜光荣生宗派”的怪气象。

  755年,节度使安禄山以诛贵妃之兄杨邦忠为名动员兵变,叛军很速攻占洛阳、长安,唐玄宗带着皇族亲贵遁往四川。行至马嵬驿(今陕西兴平县),愤慨的士兵杀死杨邦忠,并要唐玄宗正法杨贵妃。

  杨贵妃是我邦度喻户晓的一位旷世美人,也是我邦古代四大佳人之一,她的名字叫杨玉环,蒲州永乐(今山西省永济)人,蜀州司户杨玄琰的女儿。杨玉环姿质丰艳,特长歌舞,通乐律,有“羞花”之貌,传说杨玉环正在御花圃赏玩牡丹时,百花失色,羞愧不足玉环仙姿,遂闭上花瓣。“羞花”一词由此而来。734年(唐玄宗开元二十二年),她被纳为唐玄宗第十八子寿王李瑁的王妃,这时的杨贵妃只要16岁,李瑁也年约16岁。737年,唐玄宗喜爱的武惠妃死后,后宫数千宫娥,无一能使玄宗满足。高力士为了讨唐玄宗的欢心,向唐玄宗引荐了寿王妃杨玉环。745年,唐玄宗封爵杨氏为贵妃,“父夺子妻”,成为唐朝宫闱的一大怪闻。755年,安史之乱爆发后,唐玄宗仓猝遁出长安。第二年,军队途经马嵬驿的期间,部队叛变,逼唐玄宗诛杀杨邦忠和杨玉环。万般无奈之下,唐玄宗赐杨贵妃自尽,时年杨玉环只要38岁。白居易的《长恨歌》,即是论说唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。

  杨贵妃自裁于马嵬驿的说法,是正史的记录。如唐人李肇正在其《邦史补》中说:“玄宗幸蜀,至马嵬驿,命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下,马嵬店媪收得锦靿一只,相传过客每一借玩,必需百钱,前后赢利极众,媪因至富”。趣味是杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下,正在搬尸时,杨贵妃脚上的一只鞋子失去,导致一位老妇人借此大发其财。对待这一史籍事务,《旧唐书》、《书》的记载李肇的上述记录大同小异。司马光的《资治通鉴》所引杨贵妃被缢的史料更为周详:当叛变的军士杀了杨邦忠后,护驾的六军将士仍不肯不绝进取,唐玄宗亲身命令,也无效。唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么来由?陈玄礼解答说:“邦忠谋反,贵妃不宜供奉,愿陛下割恩处死”。唐辫宗听后,最初不肯割爱,“倚仗倾首而立。久之,京兆司录韦却绪论曰‘今公愤难犯,安危正在晷刻,愿陛下速决!’而唐玄宗却说:“贵妃常居深宫,安知邦忠反谋?”这时连高力士也一变态态,对玄宗说:“贵妃诚无罪,然将士已杀邦忠,而贵妃正在陛下控制,岂敢自安!愿陛下审视之,将士安则陛下安矣”。玄宗经高力士奉劝,“乃命力士引贵妃于佛堂,缢杀之”。云云才使六军将士“始整部伍为行计”(《唐记》三十四)。

  不但正史云云记录,少少诗词歌赋、稗官别史和戏剧传奇也认同和采用这种说法。如:元和元年(806年)冬,白居易任盩厔县尉,他的知音陈鸿和王质也居住该县。一天,他们观光仙逛寺,道到唐玄宗与杨贵妃的恋爱悲剧,非常叹息,王质倡导白居易以此为题写诗,白居易写了脍炙人丁的《长恨歌》,陈鸿写了《长恨歌传》。陈鸿是位史学家,正在写杨贵妃缢于马嵬驿一节时他是云云记叙道:杨邦忠处后,“控制之意未决。上问之,当时敢言者,请以贵妃塞六合怨。上知难免,而不忍睹其死,仅袂掩面,使牵之而云,仓猝展转,竟就死于尺组之下”。

  固然如许,也有少少人以为,杨贵妃不是自缢而死,而是死于乱军之中。此说紧要睹于少少唐诗中的形容。杜甫于至德二年(公元757年)正在安禄山盘踞的长安,作《哀江头》一首,个中有“明眸皓齿今何正在,血污逛魂归不得”之句,示意杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,由于缢死是不会睹血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君息洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也响应了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情状。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,衰落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验外烟灭,埋血空生碧草愁”等诗句,也都以为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死。

  除此除外,也杨贵妃是吞金而死的说法。好比刘禹锡曾写过《马嵬行》一诗。他正在诗中云云写道:“绿野扶风道,黄尘马嵬行,道边杨朱紫,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,皇帝舍妖姬。群吏伏门屏,朱紫牵帝衣,低反转美目,风日为天晖。朱紫饮金屑,攸忽舜英暮,一生服杏丹,颜色真如故。”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇,并正在《元白诗笺证稿》中作了考据。然而,陈寅恪并不拂拭杨贵妃正在被缢死之前,也有不妨吞过金。

  不但如许,有些人乃至以为杨贵妃没有自裁,而是被调包计所救后遁跑了。并且,早正在唐代就有这种传说。

  少少人以为,杨贵妃并未死于马嵬驿,而是落难于民间,当了女羽士。这种说法,正在当时就一经有了。如白居易《长恨歌》中记录:“无旋地转回龙馭,到此踟蹰不行去。马嵬坡下土壤中,不睹玉颜空死处。”说的是平叛后玄宗由蜀返长安,途经杨贵妃缢死处,踟蹰不前,舍不得脱节,但正在马嵬坡的土壤中已睹不到她的死尸。其后又差术士寻找,“上穷碧落下阴世,两处茫茫皆不睹”。白居易正在这里示意贵妃既未仙去,也未命归阴世仍正在尘寰。时至近代,俞平伯先生正在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考据。他以为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长。假设以“长恨”为篇名,写至马嵬驿已足够了,何须还要正在后面假设临邛羽士和玉妃太真呢?俞先生以为,杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军叛变,贵妃被劫,钗钿委地,诗中明言唐玄宗“救不得”,因此正史所载的赐死之诏旨,当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”,是说杨贵妃被使者牵去隐藏远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬,结果是“马嵬坡下泥中土,不睹玉颜空死处”,连死尸都找不到,这就更说明贵妃未死于马嵬驿。值得留神的是,陈鸿作《长恨歌传》时,唯恐后人不明,特为点出:“世所知者有《玄宗本纪》正在。”而“世所不闻”者,今传有《长恨歌》,这显露示意杨贵妃并未死。

  合于杨贵妃的下降,正在日本也有各式说法。有一种说法是,死者是替人,杨贵妃则遁往日本的山口县大津郡油谷町久津。替人是个侍女,军中主帅陈玄礼爱惜贵妃貌美,不忍杀之,于是与高力士谋害,以侍女代庖,高力士用车运来贵妃尸体,检查尸体的便是陈玄礼,因此使此计凯旋。而杨贵妃则由陈玄礼的心腹护送南遁,大约正在今上海相近扬帆出海,到了日本油谷町久津。1963年有一位日本小姐向电视观众揭示了己方的一同宗谱,说她即是杨贵妃的后人。日本闻名影星山口百惠,也自称是杨贵妃的后裔。

  传闻,唐玄宗平定安史之乱之后,曾派术士出海寻找。正在久津找到杨贵妃后,术士还将唐玄宗所赠的二尊佛像交给了她,杨贵妃则赠玉簪行动答礼。这二尊佛像现正在还供奉正在日本的久津院内,杨贵妃最终死于日本,葬正在久津的院内。至今本地还保有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。五轮塔是修正在杨贵妃墓上的五座石塔。杨贵妃墓前有二块木板,一块是合于五轮塔的声明,一块是合于杨贵妃的声明,上面写着:“充满谜和浪漫颜色的杨贵妃之墓----合于唐六代玄宗天子爱妾杨贵妃的传说。”。

  乃至有一种离奇的说法以为杨贵妃并没有去日本,而是远走美洲。台湾学者魏聚贤正在《中邦人涌现美洲》一书声称,他考据出杨贵妃并未死于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲。

  民间传说杨贵妃死而复生,这响应了人们对她的怜悯与想念。然而实践上,杨贵妃极有不妨死于马嵬驿。《高力士外传》以为,杨贵妃的死,是因为“有时连坐”的来由。换言之,六军将士恼恨杨邦忠,也把杨贵妃干连进去了。这是高力土的意见。由于《外传》是凭据他的口述而编写的,并且从马嵬驿事项的景象来看,杨贵妃不死,唐玄宗也是很难交待的。杨贵妃自缢之后,尸体由佛堂运至驿站,置于院子。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃死正在马嵬驿,旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记录明晰,唐人条记杂史如《高力士外传》、《唐邦史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如许。

  史籍点评:应当说,杨贵妃缢杀于马嵬驿,史料是比力翔实的,且已获得公认。不过,杨贵妃出遁当女羽士和出亡日本的说法,也言之成理,证之有据,不行简单地否认。这总共都有待于新的史料发现来为咱们解开这个谜团。

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