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一为郑众:《周礼·地官·保氏》注中引郑众的话“六书:象形、理

归档日期:07-02       文本归类:许慎      文章编辑:爱尚语录

  一为郑众:《周礼·地官·保氏》注中引郑众的话“六书:象形、领略、转注、管事、假借、谐声。”?

  一为班固:正在《汉书·.艺文志》中云:“周官保氏,掌养邦子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,制字之本也。”?

  一为许慎:其《说文解字·叙》云:“周礼八岁收小学,保氏教邦子,先以六书。一曰指事,指事者,视而可识,察而睹意,上下是也;二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;四曰领略,领略者,比类合谊,以睹指?,武信是也;五曰转注,转注者,修类一首,协议相受,考总是也;六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”不但指出了六书各书的名称,还给每一书下了界说,举了例子。

  据唐兰先生考据,三家之说同出于一源,由于班固的《汉书·艺文志》是遵照西汉末古文经学创始公共刘歆的《七略》删省而成的,所列六书名目、纪律也应本于刘歆所述,而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源,郑众之父是刘歆的学生,许慎之师贾逵的父亲贾徽也是刘歆的学生。然而三家的详目有两点差异:一为指事、领略、形声的称呼差异,二为各书序次差异。后代查究者以为,称呼差异响应三家对这三书的了解大概有差别,各书序次差异响应三家对种种字出现的先后大概有差异的主张。

  后人正在阐发六书外面时,众依朱宗莱的意睹,从许慎六书的名称而遵班固六书的纪律,即“象形、指事、领略、形声、转注、假借”。汉代三家,唯有许慎为六书下有界说,故要准确认识前人的六书说,必需弄清许慎六书说的原意。

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