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于是操纵差异方言的人各自遵照当地的语音制字

归档日期:07-02       文本归类:许慎      文章编辑:爱尚语录

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  “六书”这个名称,始睹于《周礼?保氏》,而“六书“的详目,则始睹于刘音《七略》。由此可知,用“六书”剖判汉字,是从汉代古文学家起初的。

  刘音素所说的“六书”是“象形”、“像意”、“像声”、“转注”、“假借”,他以为此六字为制字之本。许慎所定“六书”的详目和程序与刘音稍有分歧:一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰了解,五曰转注,六曰假借。后代所谓“六书”都采用许慎定名的详目。而程序则凭据刘音之说。郑众也枚举过“六书”的详目,是“象形”、“了解”、“转注”、“处世”、“假借”、“谐声”,睹于《周礼?保氏》注。其名称、程序又与刘、许分歧,由于郑众只是随文作注,因此不为后代所采用。

  《说文解字》是我邦事我邦第一部行使六书剖判汉字的专著。许慎以为汉字的字形组织可能分为两大类 ,一类是形体可能拆开,一类是形体拆不开,或者拆开后不成能独立成形的。许慎对付能拆开的形体就用“了解”或“形声”来疏解(但说解中并不明言“了解”,而云“从某、某”、“从某、从某“、也不明言“形声”,而云“从某、某声”)。对付不行拆开的字则指明“象性”或“指事”。

  正在《说文解字》中,凡用“六书”对字形所作的剖判,指出其为“象形”、“指事”、“了解”或“形声”者,都有所凭据,并不是凭一己之睹以立说。正在良众字的说解中,许慎都提出了自身的凭据。如:“折”下说:“从斤断草,谭长说。”“尟”下说:“从是、少,贾侍中说。”“为”下说:“王育曰:爪,象形也。”“平”下说:“从亏,从八。八,分也,爰礼说。”“ ”下说:“象形,官溥说。”“贞”下说:“一曰:鼎省声,京房氏说。”“用”下说:“从卜,从中,卫宏说。”“帀”下说:“从反之而帀也,周盛说。”“ ”下说:“軨或从霝,司马相如说。”“匄”下说“亡人工匄,逯安说。”“耿”下说:“杜林说,从火,圣省声。”“曡”下说:“杨雄说,认为古今官决罪,三日得其宣,乃行之。从晶,从宜。”等等。另外,援用《年龄传》、《韩非子》、《淮南子》、《秘书》的明文说解字形之处也很不少。固然所引疏解不必定准确,可是许慎必有所本,非出伪造。这阐述,正在许慎之前,曾经有良众人正在用“六书”剖判字形了。许慎作《说文解子》,是把昔人的这些说法聚集起来,而用“六书”条例领会其意,所以成为一部集大成的著作。

  其后,郑玄注《三礼》,也用“六书”疏解字形,只是有些字的疏解和许慎分歧,如说“丰”字云:“其为字,从豆,丰声”,许慎则以为“从豆,象形。”郑玄说“槷”字云:“从木,热省声”,而许书字作“槸”,云:“从木,埶声。”郑说“资”、“ ”二字云:“资 同耳,其字以齐次为声,从贝变易”,许则以为是两个字,不属重文。这阐述正在汉代,学者曾经很是偏重用“六书”来解说文字形体的指意了。因此许冲正在《上〈说文解字〉外》中说:“自《周礼》、《汉律》皆当学六书,领会其意。”汉魏之际,盛称许氏字指,就指的是许慎六书之学(睹《魏书?江氏传》)。

  许慎对“六书”的详目有轮廓的解说:“象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’‘月’是也。”“指事者,视而可识,察耳可睹,‘上’‘下’是也。”“了解者,比类合谊,以睹指撝,‘武’‘信’是也。”“形声者,以事为名,取譬相成,‘江’‘河’是也。”“转注者,筑类一首,赞助相授,‘考’‘老’是也。”“假借者,本无其字,依声托事,‘今’‘长’是也。”!

  从这些解说看,许慎把前四者举动字形组织的正派,这恰是准确的,也为后代所共认,无需众说。至于“转注”、“假借”则并不这样方便。

  许慎之看到了转注和假借是汉字行使的两种外象,因此他正在相合篆文下,历来没有作过“此转注”、“此假借”的剖判。

  正在对“转注”的解说中。“筑类一首”似指全书分五百四十部,每部创造一个部首而言。《说文解字?后叙》说。

  这几句话,恰是“筑类一首”的整个阐述。“赞助相授”则指这些字的训义互干系联。从许慎所举例字来看,“考”正在《老部》,这便是“筑类一首”。“老”字说解云“考”也,“考”下云“老也”,这便是“赞助相授”。从古音看,“考”“老”是迭韵,正在语义上也可能互通,如郑玄《周礼》注:“考,成也”,而《诗经?荡》:“虽无老成人”,“老成”连系成一个词,则“老”也可能“训”成。又,尽天算叫“考终”,也可能说成“老死”,称父为“考”,也可能称号父为“老”;并用作全数长辈之称,如云“尊长”。以此可证“考”与“老”实为一语的繁荣。

  许慎谓“假借”是“本无其字,依声托是”,这便是说,因为社会的繁荣,事物增繁,是以,须要正在措辞中响应这些新的事物,可是并没有另制新词新字,而是把旧的词汇给予新的义项,也便是用旧词来引申代庖。譬喻。秦汉以后实行新的郡县制,于是发生了“县令”、“县长”诸官,这是秦汉以后的新事物。县令、县长的“令”、“长”本是无其字的,而用夂箢的令①、长小的长来作官名,这便是依声托事。

  因为受时间的节制,许慎对付“转注”、“假借”的相识是有舛讹的,万分是他过分夸大了《说文》分部筑首的效力,是不适宜措辞繁荣的实践境况的。许慎创造部首,区别部居,创作了用偏旁编制字典的举措,这是一个很大的奉献。可是《说文》的这种编制并不完满,构制也不敷慎密,用以阐述制字举措是不稳当的。

  从来治《说文》者对转注、假借的解说,各执一词,均未得其要旨。戴震、段玉裁以互训为转注,其说虽有助于同义词、字的斟酌,干脆易晓,但与制字的“六书”无合;朱骏声以引申为转注,虽有功于词义繁荣的考核,但已远离许氏本意,更与汉字繁荣无涉。直至晚近,章炳麟先生从措辞学外面上普及了对转注假借的相识,指出这是汉字繁荣的正派,从而阐了解汉语词汇繁荣转化的少少规矩,冲破了筑首分部说的框框,把汉人“六书”外面繁荣了一大步,开发了汉字斟酌的新途径,其贡献是不成消亡的。

  斯大林说过:措辞的词汇对付各样转化是最敏锐的,它简直处正在往往改变中。②案词汇的繁荣转化有两种正派:一种是因为社会轨制转化,或者因为坐蓐、文明、科学等等的繁荣,须要创作新词来外达新的词义。云云发生的新词一定是由某个词源派生的,也就一定因循其音读,是以,正在措辞上有统一语根派生若干新词的外象。从制字来讲,也就要循其声义,各为制字,这便是“转注”制字的正派。另一种是因为文字孳乳日繁,务必加以局限。新的词义发生了,可是义有引申,音相适合,可能应用旧有的词和字而给予新的词义,不再制作新字。云云做,固然没制新词,新字,也同样可能符合词汇繁荣的须要。从制字来讲,这便是“假借”的正派。,章炳麟先生说:“转注着,繁而不杀,恣文字之孳乳者也。假借者,志而如晦,节文字之孳乳者也。二者音问相殊,正负相待,制字者认为繁省大列。”③这段话恰是辨证地阐述了制字的繁荣秩序。

  比方:述说的说、阅读的阅、租税的税,即属统一语源的派生词字。最先从音读上看,这三个字都从兑得声,并且“说”字就同时兼有这三个音读,可睹这三个字的读音正在周秦是沟通的。再从义训上看,三字也相通。《说文? 言部》说:“说,说释也。一曰,说说。”而《诗经》毛传曰:“说,数也。”《荀子?劝学》:“诵数以贯之。” 正在《荀子》其它篇中“诵数”也作“诵说”。由此可睹知“说”与“数”正在事理上是精密相干的。述说的说,便是一件一件地陈述,也便是具数而称之的乐趣。《史记?留侯世家》纪录张良正在汉王眼前陈述厉害,张良说:“臣请籍前箸为大王筹之。”接着,就用筷子枚举了八条害处。这段纪录很是形势地阐述了“说”便是列数而述。“阅”的本义应训“阅兵”①①。《说文?门部》:“阅,具数于门中也。”《左传?桓公六年》:“秋,大阅,简车马也。”《周礼?大司马》:“中冬教大阅。”郑玄注:“简军实也。”诸列用的都是阅之本义。古代阅兵或正在城内,或正在庙内(皆睹《左传》),可睹检、阅都有正在门中点查数主意乐趣。引申之,逐字览读也叫阅。再看税字。《说文?禾部》:“税,租也。”“租,田赋也。”可是最初租与税是分歧的。租是奴隶制社会抽剥农奴的技能,税是封筑社会抽剥农人的轨制。正在奴隶社会里,奴隶主对奴隶实行力役之征。《周礼?天官?小宰》:“听政役以比居。”郑玄谓政即征字,也便是《小司徒》、《旅师》中所谓的“地征”、“薄征”,亦即赵歧《孟子?经心》注中所说的“征,赋也。”征役便是力役之征。租也便是殷商时间的“锄”,是力役之征的田赋,是对农奴的劳动实行无偿的抽剥。到了封筑社会,农人要向田主交纳必定数目的谷物,着叫做税。年龄晚年,鲁邦“初税亩”,便是起初按照土地的产量实行征税。是以,“税”也少有目、计数的事理。《考工记?栗氏》谓栗氏为量,“槩而不税。”意即制作了升斗之后,有了固定容量,如一斗容二万四千黍,以 平之,则黍数可知,不烦再去数黍粒了。可睹“税”的最初寓意也是数数儿。综上所述,可能断定“说”、“阅”、“税”三字同出一个语源,其词义的焦点都是数。只是因为数数儿这个词义用于三种分歧的境况,所以发生了三个义项,可能说是一个语词因社会轨制、文明、科学的繁荣转化而派生为三个分歧的语词,并所以制作了“说”、“阅”、“税”三个字。

  为从某一语源派生的新词制作新字,这是汉字繁荣的一条紧要正派,也便是“转注”。

  中邦地幅广袤,方言繁众,同样一个词再甲地云云说,正在乙地却那样说,于是行使分歧方言的人各自依照当地的语音制字,云云,一个词义就分成两个词两个字了。如“逆”和“迎”都训逢,但“合东曰逆”、“干系曰迎”(睹《说文?辵部》),于是“逆”和“迎”就成了两个词两个字。又如《说文?女部》:“蜀谓母曰姐,淮南曰社。”案“姐”即祖字的音变,“社”虽非新制,但由此可知“祖”、“姐”、“社”是因为方音的分歧而分歧为三个词三个字的。

  因古今音变而另制新字的,如:“《说文?夭部》:夭,屈也。”案夭音於兆切,而正在唐人诗中已由读乌乖切的,如白居易《和春深》第二十首:“钱塘苏小小,人性最夭斜。”是以,又按乌乖切的音另制一个“歪”字,于是於兆切之“夭”与乌乖切之“歪”就成了二词两字①②。又如《说文?水部》:“滫,久泔也。”音息流切。引申为羹饭毁坏,后代音变为所鸠切,所以又另制了“馊”字。

  因为社会的繁荣,人类的相识也由简趋繁,于是词义也随之而发作转化,而且是以而发生新词新字。云云发生的新词和旧词之间,正在音义上是互干系联的。

  如《说文?齐部》:“齐,和麦吐穗上平也。象形。”案“齐”有两个义项:一是农作物。和麦为农作物的总名,禾属繁众,通言则黍稷稻梁都是禾属。但古代以稷为五谷之长,是前人合键的食品,所以析言则以“稷”或“齐”举动小米的专名齍①。又,盛正在祭器里作敬拜用的 、稷叫做“齍”。《说文?皿部》:“齍黍稷正在器以祀者也。”〈〈诗经?甫田〉〉:“以我齐名,与我牺羊”毛传:“器实曰齐,”则直接把齐字用作齍字。由此可睹“齐”、“ ”、“稷”、“齍”是因为通言析言有别或用各有当而繁衍发生的,它们正在词义上有区别而又互干系联。

  农作物是劳动对象,为人工所培养,而非野生之卉草,培养流程中,有时须要芟剪使齐,因此〈〈尔雅〉〉以齐训剪。与“齐”事理干系连的有“ ”(隶变作“ ”)。《说文? 部》:“ ,止也。从,盛而一横止也。”今人种植果木、蔬菜、棉花等,凡枝杈横生阻拦生长的,必剪之使齐,“ ”即指此。〈〈金部〉〉:“ ”,“读若齐。”则又可知 与齐古音沟通。可睹 齐是一语之派生。又,齐有修翦意,所以有齐整意,因此吐穗上平为之齐,这就又与剂字、剪字义干系联。〈〈刀部〉〉:“剂,齐也”“剪,齐断也”〈〈尔雅?释言〉〉也说:“剂,剪,齐也。”剂、剪古双声对转,则齐字与“”、“剂”、“剪”也是一语的的派生。至于农作物得益,则有“穧”字。〈〈禾部〉〉:“穧,获刈也。”由此可证,齐、 、翦、剂、穧也是义干系联而又有区另外。

  又如《说文?宀部》:“害,伤也。丰声。”案“害”即古割字。〈〈刀部〉〉:“割,剥也。”剥即裂开。割字〈〈唐韵〉〉音古达切(现正在有的方言仍保存此音),则与“犗”字统一语源。〈〈牛部〉〉:“犗,騬牛也。”即谓个割去牛马的生殖器。犗,《唐韵》音古拜切,是割、犗音义都相合联。犗对转音有“ ”、“犍”。《全数经音义》引《平凡文》:“以刀去阴曰犍。”《说文?新附》有犍字,训“犗牛也”。又《广韵?狝韵》:“ ,以槌去牛势。旨善切。”字又作“骟”《旧五代史?郭崇韬传》:“不唯疏斥阉寺,骟马不成复乘。”今即通用之。而《新五代史?郭崇韬传》作:“至于骟马亦不成骑,”则以扇为骟字。又周公东征灭商奄,而《墨子》、《韩非子》记其事作“商盖”,知奄字可读gai、ge之音,并进而可知“奄人”、“寺人”也便是“犗人”。综而观之,则“害”、“割”、“犗”、“ ”、“骟”、“奄”、“阉”等都是统一语源的派生词,从制字来说则为转注。

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