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猴面门徒和驮着佛经的白马跟从其后

归档日期:07-03       文本归类:玄奘      文章编辑:爱尚语录

  我邦四台甫著之一的《西纪行》,是明代的吴承恩按照唐朝和尚玄奘取经的的确经过创作的小说,小说里的唐僧即是玄奘,那么小说里的孙悟空,是吴承恩制造的依旧也有史书依照?

  正在中邦甘肃省酒泉市瓜州县东千佛洞里,有一幅900众年前的壁画,上面描述了玄奘师徒的现象,要比明代作家吴承恩创作《西纪行》还早300众年,成为目前已知年代最早的“玄奘取经图”。

  瓜州县地处河西走廊西端,是古丝绸之途上东进西出的交通闭键和商贾重镇。驰名于世的敦煌石窟群,就位于这里。东千佛洞和榆林窟是它的要紧构成部门。

  东千佛洞现存窟窿23个,以实质富厚、本事精深的窟窿壁画著称。个中,开凿于西夏时间的两个窟窿界限最大,被专家称为“西夏二窟”。正在这里,专家找到了记载大唐高僧玄奘取经的西夏壁画,一共有6幅。最早的那幅就正在第2窟里。

  第2窟后穿道东西壁上,各有一幅彩绘的水月观音,本事精深,堪称绝品。更为要紧的是,这幅壁画中展示了目前所知中邦史书上最早的“玄奘取经图”,展现了玄奘西行求法时,向观音虔诚敬拜的画面。

  “水月观音”,是释教三十三观音之一。壁画主体是危坐的观音,模样自如,周边彩云围绕。画面右下角,是玄奘和门徒。玄奘脸庞丰腴,身披僧衣,双手合十面向观音,寂静虔诚;而满脸猴气的门徒,牵着马,手搭凉棚,好奇地了望着观音,圆滑的模样跃然壁上。固然整幅画面,观音的现象盘踞了较大部门,唐僧师徒现象相对较小,但从人物衣裳,以及马背上看不到装经书的包裹、装经文的木盒等细节鉴定,壁画描述的是玄奘取经途中的景况。

  唐贞观三年(公元629年),26岁的玄奘为寻求佛法道理,决策西行取经。但因为当时唐朝基业始创,领土不决,因而朝廷苛禁公民私行收支境。当年闹旱灾,玄奘冒险跟着遁荒的人群混出长安城,一起始末秦州、兰州。达到凉州时,朝廷搜捕玄奘的“牒文”也随之达到。当都督李大亮要派人缉拿玄奘时,凉州庙宇的慧威法师得知了这一动静,就派两个门生阴私护送玄奘西行。三人昼伏夜出,风餐露宿,始末甘州(今张掖)、肃州(今酒泉),辗转到了瓜州,玄奘正在阿育王寺,也便是自后的瓜州塔尔寺讲经说法一个众月。他一边打探西行的旅程,一边做西行的各类企图职业。

  固然唐太宗时间的邦教是玄门,可是瓜州刺史独孤达、州吏李昌都决心释教。当他们得知高僧来到瓜州后,喜出望外,从厚招待。自后李昌清晰了玄奘便是凉州府要追捕的和尚,但被玄奘冒死西行取经的精神所感谢,劈面撕碎了文书并劝他赶早启碇。

  告辞了李昌,玄奘一起向西,来到了锁阳城。这天早晨,玄奘正在寺庙礼佛时,一位石磐陀(即胡人信徒)虔诚地礼佛,并吁请受戒。互换中,石磐陀暗示应承扈从玄奘西行取经,玄奘便收他为徒。一起坚苦,始末一次次存亡检验,师徒二人走出了西域,达到天竺佛邦,也便是即日的印度,研读梵学,带回657部经卷。

  甘肃省瓜州县文物局原局长李广大告诉笔者:“东千佛洞2窟现存两幅‘水月观音’壁画,个中《玄奘取经图》中的玄奘,根本上按照《大唐三藏法师自传》的记录,是真人真事正在壁画上的再现,反应的是玄奘取经途中,正在瓜州收徒、买马、夜渡葫芦河的场景。”。

  榆林窟是敦煌窟窿群的又一要紧构成部门。榆林窟第3窟西壁南侧《普贤变图》壁画中的《玄奘取经归图》,也是西夏时间的壁画。这幅壁画中,玄奘师徒二人和白龙马立于河岸上,面向菩萨骚然而立。玄奘略显怠倦,合掌向普贤菩萨星期祷告,猴面门徒和驮着佛经的白马扈从其后。门徒昂首向菩萨,双手合十;白龙马背上设莲花座,座上是一个大包袱,该当是佛经。玄奘师徒身穿短衫,打着绑腿,足踏麻鞋,彰着是长途跋涉的化装。这些都外白,壁画展现的是玄奘师徒从天竺佛邦得到真经后,离别观音、普贤菩萨,从西天返回大唐长安的场景。

  始末专家频频推敲论证,这两幅壁画均是西夏时间创作的。为什么西夏人也会像华夏人相通,热衷于宣传唐僧取经的故事?

  专家理解,首要有两个方面的缘故。一是西夏原本便是佛邦,自李元昊立邦后就执行释教,举邦上下都对释教有着深重的情感依赖。史书上唐代高僧取经的故事自然也被西夏人所尊崇。二是河西区域是丝绸之途的中枢,是释教文明传入中邦内地的必经之途。从汉明帝到宋太宗,西行求法和东渐弘法举止延续了快要一千年,公众始末永恒的释教文明浸润,潜移默化地酿成了一种对释教、菩萨的崇仰之情。

  正在中邦甘肃瓜州发觉的西夏壁画,众次展示唐僧和猴面门徒的现象,这是自唐代《大唐西域记》、宋人画本《大唐三藏取经诗话》此后,最早展示的唐僧和孙悟空的绘画艺术现象。明代《西纪行》中对这两一面物现象的描述,根本上脱胎于西夏壁画的绘画现象,而西夏壁画要比小说《西纪行》早三百众年。

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