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师原为宫中剃头师

归档日期:06-29       文本归类:玄奘      文章编辑:爱尚语录

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  释迦牟尼宣教45年,学生许众,但最得 意的徒弟唯有10人,即所谓的“十大弟 子”。

  据《维摩诘经·学生品》和《翻译 外面集》等载,十大学生为迦叶、舍利 弗、目犍连、须菩提、富楼那、迦旃 延、阿律那、优婆离、阿难、罗侯罗。

  祖师是古印度摩揭陀邦王舍城人。少欲知足,能堪苦行,故称‘头陀第一’。「头陀」是译音,意为清心寡欲,驱除世间尘垢苦恼,是释教的苦行之一。祖师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻,二人皆欠好五欲,志行清净,后皆皈依佛陀。大迦叶从佛落发后,受佛影响,发正智,八日即证入阿罗汉果。世尊示三乘解脱统一,分半座与迦叶。而灵山会上拈花微乐的故事,更为禅家脍炙生齿之公案。佛将无上处死付嘱于师,亦将金缕僧伽梨衣付嘱于迦叶。令其转授当来弥勒佛。是此后来尊者隐于中印度摩揭陀邦鸡足山中入定,待于将来之龙华会。佛涅盘后,大迦叶纠合众阿罗汉到王舍城灵鹫山汇合,蚁合三藏经典,由阿难尊者诵「经」、优波离尊者诵「律」、富楼那尊者诵「论」。对於佛法的撒播,有极大的贡献。

  祖师落发前为宫中剃头师,与诸王子一同随佛陀落发后,奉持戒律,无涓滴得罪,故称‘持律第一’。尊者的生平都跟跟着释迦牟尼佛。正在佛是太子的功夫,他就来做佛的护卫;佛修道的功夫,他又做佛的一个护法;佛成佛了,他做佛的学生。他这生平,没有摆脱过佛。尊者,正在过去无量诸佛的教中,他都是持戒第一;他正在往昔就发愿苛持戒律,要修行这戒法。现正在释迦牟尼佛来到娑婆天下成佛,优波离尊者已经同时来到这个天下上来,因而佛就教他正在这个佛法里边特意来修行戒律。对佛所说的戒律涓滴都不犯,对付戒律上最精苛,千篇一律,涓滴也不塞责,对付行住坐卧这四大威仪,都稀少戒备。堪称为戒律威望。佛问每一个学生、每一个菩萨,人人所证得圆通的理由。优波离尊者从座位起来,顶礼佛足,对佛说:「我一经亲身跟着世尊逾城落发,亲睹世尊正在雪山修行六年的各类勤苦,也亲睹世尊降伏诸魔、制诸外道。从此之后,我深深地舆解这个贪欲为诸漏的基本,狂心顿歇,就解脱了世间各类贪欲苦恼。世尊教我特意持戒律,以致教我持守三千威仪、八万细行,统统的性业、遮业,都清净了。由于守戒守得清净,因而业也都清净。身心都异常清净、异常默默,于是就证果成阿罗汉了。」第一次结集经典时,由优波离诵出律,故为律藏传持之祖。

  祖师是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生,为佛陀亲子。佛陀为罗侯罗剃度后,拜舍利弗为戒师,舍利弗为他受沙弥十戒,成僧团中有沙弥之始,时年十五岁。祖师诵经相称勤恳,能诵读不懈, 因未受具足戒,弗成与比丘同宿,出房宿于厕。曾与舍利弗行乞,于途中受迫害,以慈心而能忍。因为苛守制戒,修道精进,得阿罗汉果故称‘密行第一’。

  祖师从前遍习世间技能,又能广解诸论,年十六已能摧伏其他研究,后因听到马胜比丘说人缘所生法的偈颂,即能明了诸法无我之理,于是皈依佛法。以聪颖猛利,能办理诸疑,故称‘聪颖第一’。因为祖师修持渊博,又通达外典,故归佛后屡能摧伏外道。

  祖师是古印度拘撒罗邦舍卫城人,从释迦牟尼佛落发,甚能通畅空义,故称‘解空第一’。据增一阿含经卷二十八所载,佛由仞利天降低阎浮地时,人人皆前去礼佛。当时祖师正坐着缝衣服,正打算前去接待佛陀时,顿生一念,乃观诸法皆空、不制不作之理,遂解 今所归命实为真正之法聚,于是回到原本的位子上络续缝衣。

  祖师是古印度迦毗罗卫人,邦师之子。先与同伙落发修苦行,释迦成道后,前去归依,精学习持,不懈不怠,善於别离佛义,广宣法理,故称‘说法第一’。祖师说法时能因人施教,先以辞令使听者欢娱,次以苦处之言责切其心,终以明慧教导空无,令闻者解脱,从之证果,至入涅盘。

  祖师是释迦牟尼佛的堂弟,即佛陀的叔父甘露饭王之子,佛陀成道后归乡,阿那律与阿难、难陀、优波离等沿途落发为佛学生。修道精进,得天眼,能睹十方天下,故称‘天眼第一’。祖师曾于听法中浸睡,佛陀呵叱之。遂矢语不眠,于是失明。其肉眼虽松弛,然以精学习行,遂获天眼。由佛开示《八念经》而获道果。恰是天眼使祖师陀对天下看得太明了太认识了,因而他是最态度冷静的罗汉,跟谁都合得来。

  祖师是古印度摩揭陀邦王舍城人,小时即与舍利弗订交,息息相通。二人开始随外道修学。后受舍利弗诱导归佛。从释迦牟尼佛落发,得六术数,神足轻举,能飞遍十方,故称‘术数第一’。 祖师曾以道眼,观睹母亲正在饿鬼道吃苦,后为救其母,依照佛陀的教授,正在七月十五设盂兰盆供奉十方僧众,以三宝善事之力、众僧威神之力,救度母亲。由此,释教有「盂兰盆节」。

  祖师是古印度阿盘提邦婆罗门之子。原修习外道,后跟从佛陀学法,能区分深义,敷演玄门,故称‘论义第一’。祖师善演佛略说之法义,助益于学生对佛法之懂得。又热心布教,住于阿般提邦,影响众数。

  祖师是释迦牟尼佛的堂弟,于佛成道日出生,后跟从佛陀落发。能知时明物,所至无波折,众闻忆持不忘,堪任送上,故称‘众闻第一’。尊者正经清净,如好明镜,睹其相者,闻其声者,睹其威仪者,莫不欢娱。又随佛入天人龙宫,睹天人龙女,心无染着,虽未尽残思,而不行染。虽能得阿罗汉道,以供应供养佛故自不尽漏。以此大善事故,虽非无学正在无学数中,虽未离欲正在离欲数中。阿难侍佛二十五年,佛所宣说,悉能忆持,不忘一字。迦叶赞曰:“佛法大海水,流入阿难心。”佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。世尊之姨母,及五百释氏女眷,得以落发,皆由阿难全力要求之功。正在古刹中,阿难与迦叶老是侍立正在佛祖的双方,成为佛祖的协持。

  打开一切咱们都是释迦摩尼佛的学生,不只是释迦摩尼佛的,依然十方天下统统诸佛菩萨的学生!

  〔一、摩诃迦叶,上行第一〕,梵语摩诃迦叶,华言大龟氏。其先代学道,灵龟负仙图而应。从德命族,故名大龟氏。能行头陀上行,故称上行第一。(梵语头陀,华言旺盛。)!

  〔二、阿难陀,众闻第一〕,梵语阿难陀,华言庆喜。佛成道时,斛饭王遣使来白皙饭王言:贵弟生男,王闻欢娱,语来使曰:是男当安名庆喜。后投佛落发,能持三藏之教,故称众闻第一。(三藏者,经藏、律藏、论藏也。)。

  〔三、舍利弗,聪颖第一〕,梵语舍利弗,华言鹙子。其母眼如鹙鹭,从母立字,故名舍利弗。善解诸法,故称聪颖第一。

  〔四、须菩提,解空第一〕,梵语须菩提,华言善吉,亦云空生。其生之日,家室宝藏俱空,父母惊讶,请相师占,云:此是吉相。因名善吉,一名空生。禀性慈善,不与物诤。及其落发,悟空得道,故称解空第一。

  〔五、富楼那,说法第一〕,梵语富楼那,华言满愿。父于满江祷梵天求子,正值江满;又梦七宝器,满中盛宝,入于母怀,以遂父愿,故名满愿。佛学生中,善讲解法,故称说法第一。(七宝者,金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。)!

  〔六、目犍连,术数第一〕,梵语目犍连,华言胡豆。上古神仙好食此物,乃认为姓。目犍连,即姓也,因姓立名,故号目犍连。佛学生中,得大术数,故称术数第一。

  〔七、迦旃延,论议第一〕,梵语迦旃延,华言不空。罗什师云:南天竺婆罗门姓也。善解论议,故称论议第一。(梵语婆罗门,华言净行。)!

  〔八、阿那律,天眼第一〕,梵语阿那律,华言无灭。昔因施食,得生人天中受乐,至今不灭,名无灭。是佛从弟,获天眼通,故称天眼第一。

  〔九、优波离,持戒第一〕,梵语优波离,华言上首,或云近执。佛为太子时,曾为迫近执事之臣。落发持律,为众纪纲,故称持戒第一。

  〔十、罗睺罗,密行第一〕,梵语罗睺罗,华言宫生。是佛亲子。佛落发时,以手指其妃腹,于是有娠。佛已落发,正在宫而生,因名宫生。佛学生中能行密行,故称密行第一。(密行者,微密之行,人所不行知者也。)。

  指释迦十大学生。又作释迦十圣、十学生。即佛学生中稀少优秀之十人。随乐欲各执一秘诀,皆具众德而各有偏长,故称第一。即!

  (一)舍利弗,聪颖猛利,能办理诸疑,号称「聪颖第一」。师遍习世间技能,通达四吠陀论,又能广解诸论,年十六已能摧伏其他研究。闻佛学生说佛所说之人缘法,即能明了诸法无我之理。师素晓外典,故归佛后屡能摧伏外道。

  (二)摩诃目犍连,神足轻举,能飞遍十方,故称「术数第一」。小与舍利弗亲交,与之同时落发,随六师外道之一删闍耶修学。后受舍利弗诱导归佛。其修行特性为得天眼、天耳、知他心及能知过去另日等术数。为救其母出饿鬼道,乃从佛所教,修盂兰盆供。又提婆达众破僧团时,与舍利弗同至伽耶山使五百徒众复归於佛。

  (三)摩诃迦叶(即大迦叶,“叶”字读音同瑟字不读ye),行十二头陀,能堪苦行,故称「头陀第一」。师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻,皆欠好五欲,后沿途落发。因受佛影响,发正智,以僧伽梨供养佛,著佛所授与之粪扫衣。世尊示三乘解脱统一,分半座与迦叶。而灵山会上拈花微乐之故事,更为禅家脍炙生齿之公案。佛将无上处死付嘱於师,为佛灭后诸比丘之大依止。

  (四)须菩提,恒好空定,能通畅空义,故称「解空第一」。据增一阿含经卷二十八所载,佛由仞利天降低阎浮地时,人人皆前去礼佛。师正缝衣,欲往迎时,顿生一念,乃观诸法皆空、不制不作之理,遂解今所归命实为真正之法聚,乃还坐缝衣。

  (五)富楼那,又作满愿子。能广说法,区分义理,故称「说法第一」。师说法时,先以辞令使听者欢娱,次以苦处之言责切其心,终以明慧教导空无,令闻者解脱,从之证果,至入涅盘,凡度化者九万九千人。

  (六)摩诃迦旃延(略称迦旃延),能区分深义,敷演玄门,故称「论义第一」。师善演佛略说之法义,助益於学生对佛法之懂得。、又热心布教,住於阿般提邦,影响众数?

  (七)阿那律,又作阿尼律陀。得天眼,能睹十方天下,故称「天眼第一」。师曾於听法中浸睡,佛陀呵叱之。阿那律遂矢语不眠,于是失明。其肉眼虽松弛,然以精学习行,遂获天眼。

  (八)优波离,又作优婆离。奉持戒律,无涓滴得罪,故称「持律第一」。师原为宫中剃头师,与诸王子一同落发。此为佛陀广开流派,平等摄化四姓之第一步。第一次结集经典时,阿难诵出经,优波离诵出律;故为律藏传持之祖。

  (九)罗候罗,不坏禁戒,能诵读不懈,故称「密行第一」。为释尊之子,年十五落发。因未受具足戒,弗成与比丘同宿,出房宿於厕。曾与舍利弗行乞,於途中受迫害,以慈心而能忍。又能苛守制戒,修道精进,依数息观而得证圣果。於十六阿罗汉中列第十一位。

  (十)阿难(全名阿难陀),能知时明物,所至无波折,众闻忆持不忘,堪任送上,故称「众闻第一」。为佛之从弟,落发后常陪侍佛。世尊之姨母及五百释氏女得以落发,皆由阿难全力要求之功。

  又作五群比丘。乃释尊成道后,第一次说法所度化之五位比丘。悉达众太子逾城落发,其父净饭王大惊,乃遣使追还,然因太子发心褂讪,王乃从王师入选出憍陈如等五人,伴陪侍奉太子学道,此五人遂与太子共修苦行。太子以六年苦行,未能抵达解脱,故放弃苦行,於尼连禅河洗浴,并承受牧羊女乳粥之供养,憍陈如等五人认为太子退失道心,遂摆脱太子,赴鹿野苑苦行林络续苦修。释尊成道后,因念此五人,领先度脱,故至鹿野苑为说四圣谛、八正途、救援、持戒、生天等法,令得法眼净。五人之中,憍陈如与阿说示为释尊母系之支属,余三人工释尊父系之支属。

  一、憍陈如,二、额鞞(又称阿说示,中文译名马胜),三、跋提,四、十力迦叶,五、摩男俱利。

  摩诃拘絺罗:梵文“拘絺罗”为膝,大膝为舍利弗之母舅,落发前又号“长爪梵志”。拘絺罗正在佛学生中,为四辞令第一。

  优波尼沙陀:义为尘性,以观尘性空而得道果。本经中,优波尼沙陀自陈圆通时说:“观不净相,生大厌离,悟诸色性以从不净,白骨微尘归于虚空,空色无二,成无学道,如来印我,名尼沙陀。”因而,“尼沙陀”这个名字是释尊印许他所证的法,为显其法,而赐其如是名。

  离婆众:译为星宿,其父母祷星宿而生,因认为名。一名假和合,人缘是有一夜宿正在空亭,睹一小鬼负一死尸到,少间间有一大鬼追至,强欲掠夺死尸,争扰不已,小鬼不得已,请星宿行动证判,星宿据实答说,大鬼大怒,遂拔其昆玉啖之,小鬼睹状,即取死尸昆玉补之,及到天明,星宿深生苦恼,遂疑此身非我,假若此身是我,亲眼望睹本身被大鬼拔去昆玉食讫,又思假如他身,云何昆玉复随我行径,于是逢人便问:你睹我手我足否?有一比丘睹之,知此人易度,遂说偈云:‘本是他遗体,渐假和适用。’星宿遂悟人身四大假合之理,剖析统统道理明了,即时随之到世尊座前落发。尊者正在诸学生中无倒乱第一。

  周利盘陀伽:译为继道。其兄周利译为大道边,盘陀伽译为继道,由于西域习性,凡妇人临产,当回娘家,其母皆正在还家半路间,生周利和盘陀伽,是以定名,故云继道。其兄周利先依梵学道,继道亦从落发,但其性极笨拙,虽落发众年,未能持诵半偈(守口摄意身莫犯,如是行者得度世),经百日或三年,未得熟记,得先遗后,得后忘前,其兄以愚蠢责之,遣其还俗,但尊者善根浓厚,正在门外堕泪夷犹不忍告别,世尊理解怜而容之,教其只念扫帚就可,然亦记一忘一,后因精勤不懈故,日久猝然证悟,得阿罗汉果,正在诸学生中义持第一。

  难陀:译为欢娱,或云孙陀罗难陀,译为艳喜,原来孙陀罗是其妻之名,译为艳,乃当时的美女,连妻为名,称孙陀罗难陀。是世尊亲弟,波阇波提夫人(净饭王第二夫人)所生,具有三十相好,描述与世尊相似乎,若入众中,不识者或错以为是佛。当时摩竭陀邦,有一位知名裸形外道,尝与舍利弗尊者论道失利,仰慕佛法之妙,有欲落发之意,一日偶遇难陀尊者,睹其边幅端庄,叹说:‘短小比丘,尚有如是深智博学(舍利弗肉体短小),况堂堂者乎。’遂从之落发,尊者正在诸学生中仪容第一。

  憍梵波提:译为牛司。司是牛口哨动之貌,由过作古,睹一无齿老僧念佛,讥乐如牛吃草,于是报五百世为牛,今虽落发证果,余报未尽,恒事虚哨如牛司故名。祈愿群众切勿敌视头陀,慎之慎之!佛陀恐众人睹尊者形相不知观德,或轻弄讥乐,致招愆尤,故饬居天上,受诸天人敬奉,正在诸学生中天供第一。

  宾头卢颇罗堕:上三字译为不动,下三字译为利根,不动是名,利根是姓,因其族有十八种故,特以先名后姓,以别余族。尊者根性最利,不为外境所动故名。奈耶律云:树提长辈,曾以旃檀钵,置于高刹顶上,对众呼说:‘谁能以神力取者即与之。’尊者遂现术数取钵,而受佛陀呵责,不许乱显术数惑众,于是被ぇ不得入灭,留身应季世供养,使人世广种福田,凡设斋诚敬者,尊者必来冥应,正在诸学生中福田第一。

  迦留陀夷:译为黑光。身形粗黑而有光,是由宿世赤身正在佛前燃灯之报。以赤身故感身粗黑,以燃灯故感全身灿烂。祈愿现正在及另日众,正在佛前焚香星期者,戒之戒之!尊者身黑有光,夜行不点灯,人睹皆惊,故佛陀于是禁诸学生不得夜行。尊者为佛陀使者,特长化教,故正在诸学生中影响第一。

  摩诃劫宾那:译为房宿。其父母祷此星而生故名。又初落发时,途中遇雨投宿正在陶舍,佛陀知其善根成熟,化一比丘亦来求宿,是夜为之说法,遂依佛落发,得证道果。因于陶家投宿而值佛入道,故云房宿。正在诸学生中知星宿第一。

  薄拘罗:译为善容。颜貌稳重正经,是因救援得之。正在过作古曾施一诃黎勒果(译为上帝未来,五药之一,有病无病皆可食),救一病僧,果报感得五不死。五不死者,初生现异(肉团),父母认为怪物置之熬盘火煎不死是一,复置釜中汤煮不死是二,复置水中水淹不死三也,复被大鱼所吞鱼啖不死四也,鱼被人获,刀剖子现刀伤不死五也。又昔曾苛持不杀戒,感九十一劫龟龄,现世享福百六十岁,正在诸学生中寿命第一。

  阿冕楼驮:又云阿那律陀,译为无贫。由往昔饥世时以本身所食稗饭施一辟支佛(名披栗吒),因是七生天上为天王,七生人世为人王,后代世代代所求如意,资用充裕,以致九十一劫,不受贫穷之苦故以名。此尊者性好睡,每听佛陀说法,时常昏浸不省,佛欲警惕故高声指责:‘咄咄何为睡,螺狮蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字。’尊者被斥而发奋精进,经七日夜,眼不交睫,双目饿死—即目失明(身赖粥饭以养活,眼以睡眠而为食,不眠则饿死矣),佛陀慈爱教其修习‘乐睹照明金刚三昧’,不久遂得天眼通,观大千天下如掌中庵摩罗果(庵摩罗、西域果名,译曰无垢清净,形如林檎,或云似槟榔,食之能除风冷,西域人手中,喜执此果,故以举喻,意取众所周知也),正在诸学生中天眼第一。

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