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这才或者到达没有痛楚的涅槃地步

归档日期:06-20       文本归类:玄奘      文章编辑:爱尚语录

  释教创始人释迦牟尼,本姓乔达摩,名悉达众。释迦是其种族名,趣味是能;牟尼趣味是“仁”、“儒”、“忍”、“寂&rdqu!

  释教创始人释迦牟尼,本姓乔达摩,名悉达众。释迦是其种族名,趣味是能;牟尼趣味是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来即是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也即是“释迦族的圣人”的趣味。

  释迦牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年,大约与我邦孔子同时期。他是古印度北部迦毗罗卫邦(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。

  据佛经纪录,释迦牟尼正在29岁时,有感于阳间生、老、病、死等诸众苦恼,舍弃王族生涯,落发修行。35岁时,他正在菩提树下大彻大悟,逐创立释教,随即正在印度北部,中部恒河道域一带宣道。年80正在拘尸那迦城逝世。

  2500众年前,古印度境内诸邦林立,其东北部恒河干有个迦毗罗卫邦,邦王叫净饭, 王后叫摩耶。

  一日,摩耶夫人正在睡眠之际,梦睹一头白象腾空而来,从右肋进入本身身体,她立即感应体安高兴如服甘露,反视自己如日月光照,醒来后她就去睹净饭王,告诉他梦中之事。

  净饭王顿时聚合大臣们询查王后之梦是何征候,一名婆罗门占卜者答复说:“此梦甚佳!王后已妊娠,必生王子,这王子是个千古圣人,定能光显释迦族”净饭王听后,不堪欢欣。

  摩耶王后妊娠已满10月,一日率众宫女漫逛兰毗尼花圃。那时恰是四月初旬,风和日丽,活力流畅。花圃里芳草萋萋,百花争妍,行树耸翠,莲蕖送香,充满平安喜庆的氛围。

  逛历花圃一周后,摩耶王后正在一棵无尤树的绿阴下停歇。她睹这无尤树枝叶蕃庑,柔嫩低垂,树上花果辉煌,芳香可爱,便举手攀摘花果,于是,王子就生了下来。

  佛经上说,王子刚生下来就能发言,无人扶助即能行走。他身上发出光彩,眼神打针四方,举足行了七步,每步地上都映现一朵莲花。有时间,香风四散,花雨缤纷,仙乐和奏,诸天神人齐声传颂。地上也自然涌出二泉,一冷一暖香冽清净。

  净饭王得子后,喜悦尽头,替他取名悉达众,即是说他生时即有很众奇特吉祥的趣味。

  释迦牟尼成立刚七天,他母亲摩耶王后就因病逝世了。净饭王悲从中来,悼痛不已,记忆年小的王子,更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中,交托她侍奉王子。

  摩诃波闍波提贤淑仁慈,视王子悉达众为己出,相当疼爱。童年时期的悉达众王子,机灵乖巧,无出其右。他获得了姨母的小心将护,寒暖得时,饮食得时,饮食有节,身体十分强壮,发育也尽头火速,就坊镳尼拘陀树,得种沃腴之土,正与日俱长。

  青年功夫的悉达众王子,性喜清净。他对待宫廷中的声色喧嚷生涯,甚感厌烦,常思出门逛赏大自然景物。

  一日,他乘坐七宝轮车,从东门出逛,望睹一白叟,伛偻曲背,手扶竹杖,举步清贫,有如蚁行。悉达众王子立即有感于人生老苦,心生尤郁。

  又一日,他从南门出逛,睹一病人,面色萎黄,形销骨立,气喘呻吟,苦楚万状。悉达众王子轸恤病人,心自尤怖。

  又一日从西门出逛,睹一死者,直挺僵卧,淤血流溢,臭积难闻,一家长幼,号哭送之。悉达众王子又有感于心,惊悸苦闷。

  又一日,悉达众王子出北门嬉戏,望睹一落发之人,圆顶缁袍,容颜不俗,精神朗澈,威仪有度。那落发人告诉他修行解脱之道,王子听后,决计弃绝繁荣享乐,负责修行,以求解脱“老”“病”“死”苦。

  悉达众王子要求父母许诺落发修行,净饭王和摩诃波闍波提夫人涕零不许。他又向父母要求四愿:一不老,二不病,三不死,四不别。说若能满四愿,便不落发。净饭王一听,知其意仍要落发,重增尤戚。

  无奈之下,净饭王苦心孤诣,令人修制春夏秋三时都百花怒放的宫殿,增设诸般妙乐歌舞,以悦王子线人,又令人防备守卫,不许稍离,念使王子去掉落发之念。

  释迦牟尼涓滴不为五欲的享乐所感动。仲春八日的深夜,月色爽朗。他消消发迹,凝望着入睡的妻子耶轮陀罗和儿子罗睺罗,安静地向他们离去,然后便出了房间。他望睹宫女们和戍守之人都呼呼入睡,犹如木石,又生感叹。

  悉达众王子别了妻儿,唤起马夫车匿备马。王子跨上白马,取道北门逾墙而出,车匿也紧随其后。佛经上说,马初举步,大地晃动,四大天王捧承马足,梵天帝释执幡领途。

  王子出城之际,发下誓愿:“我若不了存亡,终不还宫;我若不可佛道,终不还睹父王;我若不尽恩爱之情,终不还睹姨母妻儿。”。

  于是,悉达众王子与马夫车匿,一骑一步,乘着茫茫夜色,横渡清溪。到天明的时刻,已达百里以外,走到了阿拔弥河干的深林,即是古跋伽异人修苦行的地方。

  悉达众王子睹这里山林繁茂,寂寞无哗,心中欢欣,便命车匿牵马回宫,车匿不肯,涕零相劝道:“王子成长宫中,安享尊荣,今到山林,追随阻拦虫兽,怎经得住这诸众苦患险难呢?”王子答复说:“你不必众言,须知我正在宫中,虽能免有形的阻拦虫兽,却不行免无形的阻拦虫兽,我现正在正欲破除老病死苦,而得好久可靠的安宁。”?

  说罢,悉达众王子心中思忖;若不剃除须发乃非落发,即拔金刀,手自削发,且矢言言:“我今剃除须发,愿与全部众生断除忧愁习障。”这时来了一个猎人,身着僧衣,王子就以身上的雄伟衣饰相换,统统成了梵衲地步。

  释迦牟尼落发后,曾众方寻访明师,以求大道。他睹浩繁修行之人,或以草为衣,或不食自饿,或翘一足,或卧灰尘阻拦之中,或拜日月,或事奉水火,心中大不认为然,知其皆为外道。

  自后,释迦牟尼从师隐居岩穴的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩研习禅定。前者教他“随从深思默念程序”,就能获得“空寂王邦”;后者对他宣读“既非心绪效力也非心绪效力的形态”。

  于是释迦牟尼独处一岩穴之中,盘膝趺坐,面壁静心,以求醒悟。春去秋来,终无所得,他知道了这不成以获得开导,于是更正主张,决断去体验禁欲苦行,以求解脱。

  释迦牟尼来到尼连禅河干伽闍山苦行林中,只身正在树下结跏趺坐。他身无遮盖,不避风雨,目不瞬动,心不恐惧,摒除全部,所有放下,或范围呼吸,心思发怵,如针刺骨;或牙舌顶颚,强压心里,汗如泉涌,传闻,因为他净心守戒,不卧不起,甚至一只大雕正在他头一结巢哺雏,粪污其身也听之由之。

  释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久,他由最初逐日食一麻一麦,逐渐至七日食一麻一麦以致于不饮不食起来。结果,他身体变得非常孱羸,有若枯木,手摩胸腹,能触背脊。

  有一日,他猝然醒悟到:太过享用当然不易抵达解脱大道,然则一味苦行,也是没有手腕进趋大彻大悟的秘诀于是他决断从头进食,再参玄道。

  尼连河干有两名牧牛女子,一名难陀,一名波罗,常赶牛正在苦行林边放青。素日里看母牛,入河洗浴整洁,挤取乳汁,蒸成乳糜,盛了满碗,捧到他眼前,星期贡献。

  释迦牟尼承受了供养,发愿说:“今食饮食,得充势力,以保存聪颖年寿,为度众生。”遂即服食。

  自此,释迦牟尼逐日皆受牧女进献乳糜。一月之后,体力健旺,已答复了往日的健壮。他又去尼连河中冲凉洗衣,更感应遍体清冷,后光焕发。

  释迦牟尼放弃苦行生涯后,来到了今名菩提伽耶的地方,正在一株雄壮茂密的毕波罗树下坐了下来。他发下誓愿:“我倘若不圆成正等正觉的佛果,情愿碎此身,终不起此座!”!

  他从头调治修行的办法,端身正意正在菩提树下结跏趺坐,静思默念。他的思想记忆着过去的始末,用大聪颖观照宇宙人生的缘起原意,源委长光阴的思索,进入一种“知道”或“醒悟”形态,抵达“既不睬解称心又不睬解扫兴”的状况,彷佛纰谬隐没,聪颖展现,阴暗过去,光彩到来。

  佛经上说,释迦牟尼正在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃宇宙,菩提道果是大乘释教的出生圣果,凡一边自度以求成佛,一边普度众生摆脱苦海的就称为菩萨。

  释迦牟尼即将成佛,祥光上冲物化与欲念之魔的魔宫,魔王波旬念阻截他圆成佛果,便下令三个魔女前去利诱他。

  三魔女一名特利悉那(爱欲),一名罗蒂(乐欲),一名罗伽(贪欲)她们盛装苛饰,罗杀临风,兰麝馥郁,凌波微步来到释迦牟尼身前,周到献媚,桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定,视而不睹,犹如莲花出污泥而不染。

  三个魔女不肯断念,竭尽各种妖娆之态,淫蝶之状,释迦牟尼训诫她们道:“你们形体虽好,心不规则,比如精良的琉璃瓶贮粪机,不自知耻,还敢来诳惑人吗?”又使法力,使魔女得睹自己恶态,只睹骷髅骨节,皮包筋缠,脓囊涕唾,丑状鄙秽,魔女看后,意念一转,侮辱自谦,膝行而遁。

  魔王波旬睹魔女无功,相当盛怒。他自恃法术,聚合所属一共魔将魔兵毒虫怪兽,带上毒雷毒箭,如蜂如蚁杀向释迦牟尼。

  释迦牟尼危坐金刚宝座之上,绝不惊骇颤动。魔王的毒雷毒箭,射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道:“我因而得成菩萨道是由于从三僧祗无央数劫往后,积集了无量福德聪颖,完竣了六度万行。你来攻我,不是以卵击石,自取落空吗?”。

  魔王不听劝说,一味霸道,率众向前,释迦牟尼身放净光,魔众尽皆跌扑。天帝又请菩萨相助,菩萨使法,洪水滚滚彭湃而出,恶魔怪兽尽淹此中,尴尬败退。

  释迦牟尼正在菩提树下趺坐四十八天,已是十仲春初七日,这天夜晚,天朗气清,惠风和畅。他默坐金刚座上,示现各种禅定境地,遍观十方无量寰宇和过逝世现活着他日世全部事件,洞睹三界因果,十仲春八日凌晨,明星映现天上,他豁然大悟,得无上大道,成为完竣正等正觉的佛陀。

  佛经上说,释迦牟尼成佛之时,大地晃动诸天神人齐赞,地狱饿鬼畜生三道的很众苦厄,有时停歇,天饱齐鸣,发出妙音,天雨曼陀罗花,曼殊沙花,金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。

  释迦牟尼成佛后,即从事说法宣道。他理解曾随从伺候过他的五名随从,当时正正在贝拿勒斯鹿野苑中力修苦行,正待化度,便前去鹿野苑。

  正在鹿野苑中,释迦牟尼向憍陈如等五人说法道;欲求大道应预防两个绝顶,一分享乐纵欲的生涯,这是靡烂,一为禁欲的苦行生涯,这是苦楚。避开这两个绝顶,行于中道,能导致聪颖醒悟,即可修“八正途”,脱出存亡的苦海。五人听后,顶星期服。他又向五人说了生灭四谛之法,憍陈如等五人便皈依了释迦牟尼,同时被度为比丘,成为最早的信徒。

  从此,释迦牟尼不绝正在印度北部,中部恒河道域一带宣道,广收学生,设立僧团,奠定了原始释教的教义。

  几年之间,释迦牟尼先后度化了波罗奈斯邦的王子耶舍,专修事火外道并甚驰名声的摩诃迦叶等众人,正在摩揭陀邦王舍城,邦王频婆娑罗及其子阿闍世也先后皈依了佛陀,正在舍卫城,拘萨罗邦王也皈依了佛陀。释迦牟尼学生甚众,相传有五百人,此中着名者有十人,即摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提等十大学生。

  众学生乞受戒法后,皆独行全心,骁勇精进,正心诚信,未尝放逸。并常去逛四方,仁慈陶染,普度众生。

  他所说之法,有释教的“三皈五戒”。所谓三皈,即皈依佛、皈依法、皈依僧,佛、法、僧为空门三宝。所谓五戒,即戒杀生,戒偷盗,戒淫邪,戒妄语,戒喝酒食肉。

  释迦牟尼宣讲之法,闭键有“四谛”,“八正途”,“十二分缘”其大约趣味是说,世间存正在的全部,都是各种苦楚的外象,即所谓“苦海广大”;变成苦楚的来因是爱欲和贪欲,邦念摆脱苦楚,必需革除渴望,遵照空门的准确途径,证入常乐我净的涅槃境地。

  此外,释迦牟尼还睹地种姓平等,他说:“不应问生处,宜问其所行,微木能生火,下贱生贤良。”?

  释迦牟尼成道后不久,曾正在摩揭陀邦王舍城东面的灵鹫山结茅小住,当时摩诃迦叶,舍利佛、目犍连三人正陪同身边,听他说法。这时,他据说父亲净饭王已有病正在身,孺慕情殷。自思:现在佛道已成,回邦省父不会再惹尘障,遂带摩诃迦叶等三人回迦毗罗卫邦。

  净饭王一听得悉达众王子已成佛返来,不觉大喜,便扶病偕同王后指导群臣出城接待。亲族公民,也都焚香献花相迎。

  释迦牟尼返回故邦后,广宣佛法,很众亲族和公民,也争相求度。迦毗罗卫邦释教大行,得道者如林。

  三个月后,净饭王病逝。释迦牟尼为他举办了火化之礼,超度他亡故,并收拾遗骨,制塔供养。凶事完毕,仍率学生脱节故邦。

  释迦牟尼回迦毗罗卫邦后,他的妻子耶输陀罗携其子罗睺罗也前去恭迎,当时罗喉罗年方七岁,机灵聪颖。

  释迦牟尼向他们宣讲佛法,自后也先后度了他们落发。罗喉罗、阿难、优婆离皆修成阿罗汉果,一道成为佛陀的十大学生。佛陀灭度后,阿难因为听法众,回顾力强,遂诵出佛陀所讲的人生宇宙的实相道理,优婆离亦诵出佛陀为学生们制订的行持法例,记载下来后,即是佛氏三藏书中的经藏和律藏。

  耶输陀罗自后与释迦牟尼姨母摩诃波闍波提一道皈依空门后,成为最早的比丘尼。

  释迦牟尼夸大人生皆苦,贪爱皆是苦因,财帛是人所贪爱之物,转化无常,终将隐没。欲解脱人生苦楚,就应舍去贪爱之物,解除贪欲之念,这才可以抵达没有苦楚的涅槃境地。

  释迦牟尼八十岁时,一日到了拘尸那伽城外娑罗双树林间,这地方四面各有两株娑罗树,枝枝相对,叶叶相映;中央绿草如茵,上下野花如锦;香气四溢,清幽宜人。

  佛陀命阿难正在双林中设席铺床,然后头北面西,右胁着席,叠足安卧,中夜之时,他对学生说完结尾的遗教,便浸默无声,安宁圆寂。

  释迦牟尼双林灭度后,他的落发学生和世俗学生们无不泫然流涕。皆纷纷从四面八方赶来,敬爱佛的遗容,怀想佛的好事。七日后,由大学生摩诃迦叶主办了葬礼,正在拘尸那伽城天冠寺举火焚化。薪尽火灭,摩诃迦叶取出舍利,分为分份,用净器装盛,分送八邦制塔供养。

  释迦牟尼静坐菩提树下得大醒悟后,创立了释教基础教义,他广收徒弟,组修僧团,度人数不胜数,总共其平生,说法四十余年,说经三百余会,好事无量。

  自他灭度后,释教学生众次纠合,追述他所教的学理,编集成卷帙稠密的大藏经。

  他的平生事迹,也跟着释教正在亚洲区域的宣传而散播开来,并逐步被后人给予怪异的颜色,他自己也被神化为法力广大的佛祖。

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