我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:2019欢乐棋牌_欢乐棋牌游戏下载_欢乐棋牌下载手机版_手机棋牌游戏平台 > 玄奘 >

坟辨、尸骸旁修禅打坐

归档日期:06-20       文本归类:玄奘      文章编辑:爱尚语录

  十大高足是释迦牟尼佛活着时常随释尊说法式生的10位着名削发高足,他们是:舍利弗、目犍连、阿那律、阿难陀、罗睺罗、摩诃迦叶、迦旃延、富楼那、优婆离、须菩提。这10位高足都证得了阿罗汉果,现象都是方袍圆领的僧侣神情。他们日常供奉正在梵宇大雄宝殿内东西两侧,拱卫应身佛释迦牟尼佛。下面临这十位佛高足逐一举行先容。

  舍利弗是梵语′Sāriptra的音译,又称舍利子,出生于王舍城邻近一个婆罗门教家庭。父亲是婆罗门教的大学者。因自小受家庭熏陶,他对婆罗门教极度精明。长大后他与其亲朋,也即是厥后同他一块削发的道友目犍连同舟共济,一块正在乡里传道授业,各自拥罕有千徒弟。一次他与目犍连外出旅游,途遇释尊的高足马胜比丘,闻说“诸法人缘生,诸法人缘灭。我佛大和尚,常作如是说”之偈,发作了对释教的信念。不久,便率众高足皈依了释教。舍利弗未削发时已是很知名望的婆罗门教学者,他的削发使当时佛陀的声望与威德大大加强。舍利弗皈依佛陀后,“持戒众闻,少欲知足,正念正受,捷疾灵敏……”,深受佛陀外扬。他有良众的良习,个中尤以灵敏渊深普遍而着称,佛经中称他“灵敏无量,决了诸疑,辅翼圣化,聪慧圣众”,因而正在佛高足中有“灵敏第一”的称呼。

  舍利弗跟从佛陀达40余年,辅助佛陀弘法式生,对佛陀教法的传扬与起色作出了重大的进献。结果,他不忍看到恩师佛陀涅盘,乞求先佛入灭,获得了佛陀的愿意。入灭时,他回到阔别众年的桑梓,同他的80老母睹收场果一壁,并为桑梓百姓作收场果一次说法,然后安祥进入涅盘。他的这一活动反响了释教也是珍爱尘世骨肉亲情的。

  目犍连是梵语Mahāmaudgalyāna的音译,又称“摩诃目犍连”、“大目犍连”、“目连”等名。他削发前与舍利弗同窗婆罗门教,往来甚密,后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。目犍连削发后,刻苦修行,修得杰出的术数技巧。他曾以术数气力识破了莲花色女的诱惑,获得了佛陀的极大嘉许。他也是以正在佛高足中获得“术数第一”的称呼。目犍连主动地辅助佛陀弘法式生,是佛陀生平弘法的要紧助手。是以,佛陀称他与舍利弗为其高足中的“双贤”。佛陀曾说:“此二人当于我高足中最为上首,灵敏无量,神足第一。”!

  目犍连仍然释教里重孝道的楷模。据《目连救母经》记录,目犍连曾以术数气力,得知其生母因生前制大恶业堕入地狱,受大灾祸,而求助佛陀。佛陀告诉他正在夏历七月十五日这天,以百味饮食置盂兰盆中,供养削发僧众。目犍连依此而作,终使其母解围。后代依此技巧为亡灵超度,并酿成“盂兰盆会”节日。千百年来这一节日正在释教及世俗社会里风靡不衰,目犍连也是以有名古今。

  阿那律是梵语Aniruddha的音译,意为“如意”、“无贪”、“无灭如意”。佛经中常称“阿?楼陀”。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露饭王(即白饭王)的儿子。佛陀成道6年回到他的乡里迦毗罗卫城弘法时,他随佛陀削发。正在佛高足中他以“天眼第一”着称。他获得这个术数再有一段很不明后的史书。有一次,阿那律听佛陀说法,因疲惫打起打盹,佛陀觉察后,厉酷地指斥了他。为此,他深感忸捏,矢语从此不再睡觉,精练习道。经七日七夜,他的两眼便熬瞎了。佛陀得知此事,特别恻隐他,就教他修定。他根据佛的指点,整天不怠,英勇精进,终究心眼大开,修得天眼通,“睹阎浮提,如视掌中庵摩罗果”。

  阿那律还具有主动救世的大乘思思,他曾对佛陀说:少欲知足,常行精进,是修道者的必备条款;忘计私人,弘法利生,是佛高足应尽的职责。他的言行获得了佛陀的极大赞许。针对他的大乘根机,佛陀还特意为他宣讲了大乘经典《八大人觉经》,为他演说了修大乘行的8件要事。其余,阿那律还插手了释教第一次佛典结集,也是释教的要紧涤讪人。

  阿难陀为梵语Ananda的音译,简称难陀,意为“庆喜”、“欢跃”。他是提婆达众之弟,甘露饭王之子,是佛陀的堂弟。他小小时就抱削发之志,曾师事十力迦叶。佛陀55岁时,他皈依佛陀。因为他年青聪慧,又是佛陀的堂弟,削发后便被众高足举荐为佛陀的随从(酒保)。他静心侍奉佛陀,如影随形,直至佛陀涅盘时止,跟从佛陀前后达25年之久。他擅长回想,但凡佛陀所说教法他都能铭刻不忘,正在佛陀高足中数他闻法最众,是以而取得“众闻第一”的称誉。

  佛陀涅盘后,迦叶尊者为存储佛法,聚合了499名已证得阿罗汉的佛高足结集佛法,阿难因未证得圣果被拒绝正在外。他为此生大忸捏,便于当夜英勇精进,终究正在一夜之间证得阿罗汉果,出席收场集佛法的军队。正在结集大会上,阿难诵出了征求《四阿含经》、《比如经》、《法句经》正在内的悉数修众罗(修众罗是梵语,意为佛经)圣典。他对佛陀生平言教的结集和后代传扬作出了弗成消逝的功勋。

  阿难正在佛高足中不单智力绝伦,梵学深奥,况且人品也高洁非凡。当他被推为佛陀酒保时,为避免嫌疑,他提出“佛陀的新旧衣服他决不穿”等三个哀求,受到佛陀的外扬。他特性温和,待人谦善忠实。正在佛高足中他的缘分最好,更加是女众更笃爱与他贴近。他曾请教佛陀恩准其姨母波?波提夫人削发。释教僧团中比丘尼的发作与阿难正在佛前奔跑号召是分不开的。

  王舍城结集后,阿难各处弘法。20年后,他接大迦叶尊者之法,成为僧团的首脑。这时他66岁。当活到120岁时,他目击尘间我执重重,不依佛法行事,佛的大高足又接踵告别,于是便决意涅盘。相传正在他即将入灭之时,位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两邦为争他的舍利,联系卒然变得仓皇起来。为了平息这场剑拔弩张的战役,阿难运用术数气力正在恒河上空入灭,将身体化作两半,分与两邦供奉,一场狼烟平息于未燃。阿难临涅盘时还为众生着思,恰是释教和善精神的展现。

  罗睺罗尊者,罗是梵语Rāhula的音译,又译为“罗睺罗”、“罗云”等名,意译“覆障”、“障月”、“执月”等名。他是佛陀的亲生儿子。其母叫耶输陀罗。他7岁时随母睹佛,15岁时从舍利弗削发,是释教僧团中最早展现的沙弥。罗睺罗刚削发时极度顽皮,笃爱打妄言,颠末佛陀庄重调教后,善根萌发,痛悔前非,从此厉持净戒,依教修道。但凡释教戒律中规矩僧侣的“三千威仪”、“八万细行”,他都庄重守持,从不放逸违犯。是以正在佛高足中得到“密行第一”的称呼。他除守戒慎密外,还具有忍辱的良习。《大智度论》记录说,有一次,他逛方回来,他的宿舍被此外僧侣侵夺了,衣钵等物全被扔到了门外。按当时佛律,比丘为大,沙弥为小,沙弥不得与比丘同宿一室。是以,他只可另觅住处。当时外面正下着滂沱大雨,他只好躲到茅厕里坐禅,容忍着臭气和雨水的侵袭。又有一次,他外出托钵,途遇一伙恶徒袭击,他被打得伤痕累累,但仍不嗔不怒。罗睺罗7岁时曾向佛陀乞遗产,佛陀当时乐意留给他“七圣财”。这7种财富是:信、精进、戒、忸捏、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的生平,他厉持净戒、忍辱精进,该当说齐备承担了佛陀留下的这份遗产,没有辜负佛陀的盼望。

  摩诃迦叶是梵语Mahāka′syapa的音译,意为“饮光”。是摩揭陀邦首都王舍城中的巨室后辈。他从小厌离世俗,因父亲压榨,曾娶临邦毗舍离一富豪女妙贤为妻,然而妙贤与他同舟共济,他们不断过着分家生存。立室12年后,父母双双亡故,迦叶削发的机遇终究成熟了。他离别妙贤,外出寻师访道,先后访候了几位名师,但都不对他心意。一天,他来到竹林精舍,听佛陀说法,颇觉契合素心,于是就跟从佛陀出了家。不久,又把妙贤接到女众僧团中,同修梵行。

  迦叶皈依释教后,固然成了释教僧团中的一员,但从不住正在僧团中,他以为僧团中的生存太优裕,不宜修降生窍门,老是孤单一人正在深山野外,坟辨、骸骨旁修禅打坐。他的修行式样共有10种:1、拔取空闲之地而住;2、常行乞食托钵;3、栖身一处;4、日食一餐;5、托钵不择贫富;6、厉守三衣钵具;7、常正在树下思想;8、常正在露地静坐;9、着粪扫衣;10、住宅兆之处。迦叶的这些修行式样释教称之为“头陀行”。头陀是梵语Dhūta的音译,意为“旺盛”,即抖掉苦恼尘垢之意。迦叶永远修此苦行,从不懒惰,所以正在佛高足中有“头陀第一”的称呼。佛陀也极度相信他,外扬他是他日佛法的真正当家者,并把衣钵教授给他。

  迦叶得释尊传法正在释教禅宗史上再有一个脍炙人丁的故事。据《大梵王问佛决疑经》记录,有一次佛陀受梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座今后,却一句话不说,只是手里拿着一朵波罗花给公共看。正在座的人都不领会,都正在凝思细看,这时唯有迦叶尊者睹佛示花,破颜徽乐。佛陀随即当众公告:“我有处死眼藏、涅盘妙心、实相无相微妙窍门付嘱摩诃迦叶。”同时还把素日所用的金缕法衣和钵盂给了迦叶。迦叶是以成了佛陀的承担人。我邦禅宗也是以把他奉为“西天第一代祖师”。

  佛陀涅盘后,迦叶便担起了当家佛法的重担。正在他的率领和主理下,展开了对佛陀言教的结集就业。这回结集所在正在王舍城,由500名已证得阿罗汉果的大比丘插手,会上阿难诵出经藏,优婆离诵出律藏,结集出经和律两大部佛典。这是释教史上的初度结集。迦叶倡导的结集佛典就业对佛陀言教的收集、存储和往后释教的渊博传扬作出了弗成消逝的进献。

  相传迦叶年届古稀时,将法传给了阿难,然后孤单一人到王舍城西南800里的鸡足山(山上有三峰岳立,状似鸡足)山岳间的盆地里,打坐入定,等弥勒降生时,他将把佛陀教授的衣钵交付弥勒。

  迦旃延是梵语Mahākātyayāna音译,是佛陀期间西印度阿盘提(avanti)邦人。他自小受母舅阿私陀异人的影响,精明吠陀圣典、占星术及各类印度古文字,个中于古文字方面的成就尤为渊博。相传当时印度邦内有一座古碑,上面的文字无人能识。邦王贴出榜文诏示世界:有能识者,予以重赏。迦旃延揭榜应征,很容易地译出了碑文。碑文固然译出来了,但是碑文的实质却令他含混。根据母舅的批示,他到竹林精舍请示佛陀,佛陀为他具体地批注了碑文的实质。素来这座碑讲的是断苦恼、证菩提的事理。迦旃延听了佛陀的批注,对佛陀的学识及思思极度敬爱。就云云,一座古碑把他引进了释教的道理宇宙。

  迦旃延削发后,除了精勤修道,还主动地投身于释教的弘法行状中。他思想圆活,口才无碍,说理透彻,正在佛高足中获得“商酌第一”的称呼。因为他擅长商酌,良众外道都慑服正在他的论辩之下,也有不少人正在他的善巧开示下步入佛道。《贤愚经》中载有云云一个故事,阿盘提邦有一位贫穷无依的老妇女,因家道疾苦,走到河畔放声痛哭,欲寻短睹。迦旃延睹状,急速上前问候。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致,便善巧容易教她“卖贫”之法。卖贫的技巧是行施助。老妇依此而行施助,终究生到忉利天宫。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方众选正在当时佛法尚未普及的西印度。可睹,他仍然佛法传扬的开途前锋。

  富楼那是梵语Pūrnamaitrāyaniputra的音译,意译“满愿”、“满祝”等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中,与佛陀同日而生。佛陀正在鹿野苑初转时,他从佛陀削发。他正在佛高足中以“说法第一”着称。他得此称呼,厉重是由于他擅长说法。据记录,他说法时,“先以口才唱发妙言,使众生欢跃;次以痛苦之言,使闻者结解”。可睹,他说法采用的是层层深刻、谆谆教悔的技巧。富楼那仍然佛高足中知名的布教授。为了传扬佛法,让众生普沾法益,他不畏辛苦,以至不吝人命,到处奔跑,播送法雨,使众数众生回头是岸,弃暗投明。当时印度西部有个安静的“输卢那邦”,那里文明落伍,人性暴戾,佛法没有传入,是难以弘法的地方。富楼那为了援助那里的愚顽众生,急流勇进,请教佛陀核准他去那里弘法。须菩提尊者对他举行了一番磨练,明了他确有为法忘躯的精神,就许诺了他的请教。临行之时,佛陀还特意为他送行。富楼那去到该邦收了500名高足,并修了500座僧伽蓝(寺院),得到了布教的凯旋。

  须菩提为梵语Subhūti的音译,意为“善睹”、“空生”等寓意。他出生于王舍城婆罗门家庭,自小聪慧过人,但特性坚决好嗔。传说他是由山神指导而皈依佛陀的。须菩提也有我方的擅长,他“善解空义,志正在空寂”,正在佛高足中号称“解空第一”。他常把“空理”贯穿于我方的通盘言道行径中。一次,他正在罗阅城耆?崛中缝补衣服,佛陀忽地来到该城,外地公民纷纷前去应接、星期。他向来也思前去迎佛,但就正在他将要开航的一霎那,卒然一念思及“凡统统相,皆是虚妄”的空理,不应以色身去对付佛陀,真正的礼佛是要领略诸法性空的谛理,而没有前去应接。他的这一作法厥后获得佛陀的高度夸奖,佛陀称他是“第一个应接佛陀的人”。因为须菩提善解空义,他对通盘事物都能不起执着,不起诤讼,胸襟广阔,宏放自正在,佛陀是以外扬他已证得无诤三昧,是人中第一,是第一离欲阿罗汉。

  优婆离是梵语Upāli的音译,意为“近执”、“近取”。他身世于印度四种姓中最劣等的首陀罗阶级,原是迦毗罗卫邦皇室中的剃头匠。因为他性格老诚老诚,就业用功讲究,皇室中的人都笃爱他。佛陀回迦毗罗卫城省亲时,皇室中阿那律、阿难等王子都哀求随佛陀削发。他也有这个希望,但又为我方身世低劣而苦恼。佛陀看出了他的志向,愿意他与诸王子一块削发。他善根深邃,佛陀说他是过去迦叶佛座下的持律大高足,并让他先诸王子而受戒削发。他削发后厉持戒律,耕市不惊,佛经中记录他“自从依佛受戒从此,未尝犯戒如毫厘”,是以,正在佛高足中有“持律第一”的美称。他虽以持律着称,然而关于佛陀所制戒律并不因循沿袭,佛经中时时有他珍视有病比丘而请教佛陀开许的事例。他不单私人对戒律庄重守持,况且还助助佛陀制戒,通常处处维持佛陀的戒规。最值得注意的是正在第一次佛典结凑集,他是律藏的诵出者。他对后代释教僧团的整洁,释教沿着精确的轨道起色作出了不朽的进献。(根源:中邦佛网)!

本文链接:http://aiguy.net/xuanzang/181.html