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加上宋江民间传说正在这一带散播

归档日期:06-21       文本归类:罗贯中      文章编辑:爱尚语录

  正在中邦文明史上,有很众难解的谜,《水浒》作家施耐庵之谜,即是此中的一个。谜者,迷也。施耐庵之谜的爆发,受制于中邦文明特有的汗青靠山:正在漫长的封修社会中,小说向被视为“小道”,小说作家不行算做文人学士,正统的史志载籍平昔不为小说家立传,而小说中的《水浒》,又是明清两代众次厉查禁毁的“教诱犯科”之书,相合作家的任何正面资料,都不恐怕果然合法地载入图书,倒是“施耐庵作《水浒》,子孙三代皆哑”之类的不经之说,因为同统治阶层的群情导向相相似,而四处谬种撒布。正在这种非常的汗青靠山下,要弄清施耐庵之谜,是极其困穷的。

  但这并不组成抵赖施耐庵《水浒》作家身分的捏词。咱们明确,从版本学的角度讲,确定一部作品的作家,要紧按照是版本卷端的题署。现存明代刊本如嘉靖大字刻本《忠义水浒传》残本、天都外臣序本《水浒》一百卷一百回、袁无涯刊本《水浒全传》一百二十回,都一律题作“施耐庵集撰,罗贯中纂修”,惟有若干简本,则只署“罗贯中编辑”(如余氏双峰堂刊本《忠义水浒志传评林》二十五卷、金陵世德堂刊本《新刻出像忠义水浒传》十卷一百十五回等)。版本的考据依然注明,现存的简本乃从繁本删削而成,因而繁本合于《水浒》作家的题署,应当是牢靠的。再证之以明人的书目如高儒《百川书志》所录《水浒》,亦题“施耐庵的本,罗贯中编次”,明人的条记、文集也都提到《水浒》的撰人是施耐庵,因而将这部伟大的作品的著作权归于施耐庵,能够说是理所当然的;断言施耐庵并无其人,是一个“海市蜃楼”的脚色,是没有意义的。

  学术界合于这一题目的差异,不正在有没有施耐庵这局部,而正在施耐庵是个什么人,亦即正在施耐庵其人的门第一生题目上。较早的主张,以为施耐庵是元末的剧作家施惠(君美),后出的概念,则有以施耐庵为郭勋食客的托名,等等。前者的按照极为软弱,后者则更是主观的臆断。1952年《文艺报》揭橥了刘冬、黄清江的《施耐庵与水浒传》,披露了苏北兴化、大丰县的施耐庵宅兆与祠堂、《兴化县续志》所载《施耐庵墓志》与《施耐庵传》等几项新资料,连同同时揭橥的丁正华、苏从麟的《施耐庵一生考查通知》,勾画了施耐庵出身的大致轮廓:施耐庵,名彦端,别名子安,耐庵是他的字。元末进士,官钱塘二载,后弃官居于姑苏。张士诚据吴,曾登门拜访,不应,逃难居于江阴,又回兴化,旋居白驹场,成为白驹镇、施家桥一带施氏自苏迁兴的鼻祖。正室季氏、续配申氏,生子让,字以谦,孙文昱,字景胧,或述元,等等。如此一个轮廓,为众种文字资料和传说所组成。然而因为文字资料年代较晚,或存正在毛病,所认为无数学者所疑惑。

  不念到了1958年,正在施家桥施耐庵墓邻近,果然出土了一方施让墓之“地照”方砖,地照所署日期为“大明景泰四年仲春乙卯朔越有十五日壬寅”,与丁正华通知所附《施公(让)墓志铭》所署日期一律相似。地照的出土,注明了施耐庵(彦端)之子施让、之孙施文昱的存正在。到了1978年,正在施耐庵墓邻近,果然又出土了一方《处士施公廷佐墓志铭》,这块墓志铭出土的最基础的代价,正在于它不是违背、而是正在必定水平上印证了1952年资料所勾画的轮廓。墓志铭一共讲述了五代人:第一代高祖元德,第二代曾祖彦端,第三代祖以谦,第四代父景口,第五代廷佐,这就从文物上注明了彦端这一人物以及“彦端——以谦——景口”三代人的客观存正在,而正在这以前,不少人都以为彦端以致悉数施氏世系是不成托的。

  尤可细心的是,墓志铭中的第一代为元德,但并无事略可述,唯于第二代彦端名下,记述了“会元季兵起,播流苏家之(又疑读“播浙遂家之”),及世平,怀老家兴化,遂白驹,生祖以谦……”。为什么正在施廷佐的墓志铭中要对彦端这一代大书特书?由于这合连到施氏一族迁移的大事。彦端外流,又回兴化、白驹假寓,因而本地施族奉他为“鼻祖”,而不是奉他的父亲元德为鼻祖。这里必需细心的是:施耐庵的出身轮廓,由刘冬、丁正华等人于1952年勾画正在前,而为1958年、1978年出土文物证明正在后,这就使人们有源由信任,那一轮廓的描画,基础上是可托的。

  这个施耐庵,始末了元末的动乱,有阶层斗争、民族斗争的施行体验,他与当道显贵分歧,对张士诚正在豪情上有共鸣,举措上又纷歧律合营,对待邦民的灾害,却充满怜惜之心。他历久糊口正在杭州、姑苏等都会,对待贩子“措辞”艺术有充满的会意,加上宋江民间传说正在这一带撒布,使他得回了征采、收拾以致再创作的客观素材;他的文明涵养、艺术概念,又使他具备了写作《水浒》和主观前提。总之,占定《水浒》成书于元末明初,其作家是一个饱经忧虑的志士仁人,可能照旧斗劲合乎现实的。

  相合罗贯中的史料,固然也尽头之少,但却有一条为学术界所公认的纪录,这即是《录鬼簿续编》的著录:“罗贯中,太原人,号湖海散人。乐府暗语,极为崭新。与余为忘年交,遭时众故,各天一方。至正甲辰复会,别来又六十馀年,竟不知所终。”这条资料纪录罗贯中正在至正甲辰(1364)还健正在。又据胡应麟《少室山房笔丛》:“元人施某所编《水浒》,物为风靡,……其门人罗本,亦效为《三邦志演义传》,绝浅陋可嗤也。”明晰地说罗是施的门人,并说他是效仿《水浒》来写《三邦志演义》的。持这种主张的人又有章学诚。他正在《丙辰札记》中说:“其书最不成训者桃园结义,乃至忘其君臣而直称兄弟。且其书似出《水浒》后,叙昭烈、合、张、诸葛,俱以《水浒》中萑苻行径拟之。”《水浒》宣传“忠义”,《三邦志演义》也宣传“忠义”,二书的基础精神是相通的。罗贯中既列入了《水浒》的写作,又独立完工了《三邦演义》,也是能够信任的。

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