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身世宰相世家﹐常识鸿博﹐擅长书画

归档日期:06-03       文本归类:顾恺之      文章编辑:爱尚语录

  最早写画论的,是东晋画家顾恺之。顾恺之,字长康,无锡人。此人不单博学众才,况且心性纯净,兴致众众,洋溢着艺术家的气质。时人问他会稽山川怎样样,顾恺之兴奋地说:“千山竞秀,万壑争流。草木蒙笼,彷佛云兴霞蔚。”活脱脱一个年青诗人的情貌。顾恺之吃甘蔗,老是从顶部先吃。有人感触稀奇,他说:“渐入佳境。”有趣是越吃越甜。顾恺之绘画神妙,谢安相当珍视他,以为自古今后还没有人像他如许。顾恺之已经绘裴楷肖像,正在脸颊上加上3根毛,观望的人感触外情格外美。顾恺之格外笃信各式小神通。有人已经用一片柳叶骗他说:“这是蝉用来掩蔽自己的,拿来掩蔽本人,别人就看不睹你。”顾恺之就拿柳叶掩蔽本人,而且笃信别人没有瞥睹本人,相当呵护那片叶子。

  顾恺之对中邦画的孝敬,一是他的作品,二是他的画论。《女史箴图》《洛神赋图》,都是他的作品。怜惜原作依然流失,现存的都是后人摹本。顾恺之正在《画论》中提出形神论,即绘画不单要形似,还要神似,后者才是画家该当寻求的艺术圭臬。他以为:凡画,人物最难,其次是山川,再次是狗和马;至于亭台、楼阁之类,都有固定的状态,固然画起来也谢绝易,但易睹成就,不肯定要靠“迁思妙得”取得。顾恺之评论了当时传世的紧急作品,逐一点出是非。好比,《嵇轻车诗》中所画的啸人确实像人正在呼啸,但其干瘪的容颜与嵇康自己的性格不相符。试思,名噪偶然的钟会(大书法家钟繇的次子,自后率军灭了蜀邦)赶赴拜会,嵇康都不屑招呼。自后嵇康被钟会等人诬害,临舍弃前心情自如,独一的条件是弹奏一曲广陵散,如许的人的灵性不行用呼啸的花样去发扬。

  顾恺之夸大的形神论,对中邦画具有根柢性的教导意思。自后的绘画外面著作,如宗炳的《画山川序》,王微的《叙画》,大概上都继承了顾长康的基调。南齐的谢赫正在其《画品》中提出判别绘画优劣的“六法”,丰厚了中邦画的外面。“六法”论提出了一个发轫周备的绘画外面体例框架——从发扬对象的内正在精神、外达画家对客体的情绪和评判,到用笔描画对象的外形、构造和颜色以及构图和摹写作品等,总之创作和宣传各方面,都轮廓进去了。唐代美术外面家张彦远正在《历代名画记》中记述:“昔谢赫云:画有六法:一曰气韵灵活,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰策划场所,六曰传移模写。”今人钱锺书正在其《管锥编》中也论及这段文字,他以为应作如下读法,刚刚适宜谢赫原意与古文法:“六法者何?一、气韵,灵活是也;二、骨法,用笔是也;三、应物,象形是也;四、随类,赋彩是也;五、策划,场所是也;六、传移,模写是也。”句读虽有区别,有趣是差不众的。

  张彦远,字爱宾﹐蒲州(今山西省临猗县)人,身世宰相世家﹐常识充裕﹐擅长书画,官至大理卿。张家几代人都继承了南朝重赏识保藏的古板,充知道晰古人的绘画成果。假若不是张彦远的《历代名画记》和《书法要录》,史乘上的很众名作和相闭绘画的陈述,今人都无法得知。书中尚有他独到的看法。可是,《历代名画记》中欠缺北朝绘画的史料,所以给后代形成唯有南朝才兴盛了绘画艺术的错觉。即使如斯,《历代名画记》照旧堪称我邦第一部编制完备的闭于绘画艺术的通史,正在中邦绘画史学的兴盛中具有里程碑的意思。

  最早写画论的,是东晋画家顾恺之。顾恺之,字长康,无锡人。此人不单博学众才,况且心性纯净,兴致众众,洋溢着艺术家的气质。时人问他会稽山川怎样样,顾恺之兴奋地说:“千山竞秀,万壑争流。草木蒙笼,彷佛云兴霞蔚。”活脱脱一个年青诗人的情貌。顾恺之吃甘蔗,老是从顶部先吃。有人感触稀奇,他说:“渐入佳境。”有趣是越吃越甜。顾恺之绘画神妙,谢安相当珍视他,以为自古今后还没有人像他如许。顾恺之已经绘裴楷肖像,正在脸颊上加上3根毛,观望的人感触外情格外美。顾恺之格外笃信各式小神通。有人已经用一片柳叶骗他说:“这是蝉用来掩蔽自己的,拿来掩蔽本人,别人就看不睹你。”顾恺之就拿柳叶掩蔽本人,而且笃信别人没有瞥睹本人,相当呵护那片叶子。

  顾恺之对中邦画的孝敬,一是他的作品,二是他的画论。《女史箴图》《洛神赋图》,都是他的作品。怜惜原作依然流失,现存的都是后人摹本。顾恺之正在《画论》中提出形神论,即绘画不单要形似,还要神似,后者才是画家该当寻求的艺术圭臬。他以为:凡画,人物最难,其次是山川,再次是狗和马;至于亭台、楼阁之类,都有固定的状态,固然画起来也谢绝易,但易睹成就,不肯定要靠“迁思妙得”取得。顾恺之评论了当时传世的紧急作品,逐一点出是非。好比,《嵇轻车诗》中所画的啸人确实像人正在呼啸,但其干瘪的容颜与嵇康自己的性格不相符。试思,名噪偶然的钟会(大书法家钟繇的次子,自后率军灭了蜀邦)赶赴拜会,嵇康都不屑招呼。自后嵇康被钟会等人诬害,临舍弃前心情自如,独一的条件是弹奏一曲广陵散,如许的人的灵性不行用呼啸的花样去发扬。

  顾恺之夸大的形神论,对中邦画具有根柢性的教导意思。自后的绘画外面著作,如宗炳的《画山川序》,王微的《叙画》,大概上都继承了顾长康的基调。南齐的谢赫正在其《画品》中提出判别绘画优劣的“六法”,丰厚了中邦画的外面。“六法”论提出了一个发轫周备的绘画外面体例框架——从发扬对象的内正在精神、外达画家对客体的情绪和评判,到用笔描画对象的外形、构造和颜色以及构图和摹写作品等,总之创作和宣传各方面,都轮廓进去了。唐代美术外面家张彦远正在《历代名画记》中记述:“昔谢赫云:画有六法:一曰气韵灵活,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰策划场所,六曰传移模写。”今人钱锺书正在其《管锥编》中也论及这段文字,他以为应作如下读法,刚刚适宜谢赫原意与古文法:“六法者何?一、气韵,灵活是也;二、骨法,用笔是也;三、应物,象形是也;四、随类,赋彩是也;五、策划,场所是也;六、传移,模写是也。”句读虽有区别,有趣是差不众的。

  张彦远,字爱宾﹐蒲州(今山西省临猗县)人,身世宰相世家﹐常识充裕﹐擅长书画,官至大理卿。张家几代人都继承了南朝重赏识保藏的古板,充知道晰古人的绘画成果。假若不是张彦远的《历代名画记》和《书法要录》,史乘上的很众名作和相闭绘画的陈述,今人都无法得知。书中尚有他独到的看法。可是,《历代名画记》中欠缺北朝绘画的史料,所以给后代形成唯有南朝才兴盛了绘画艺术的错觉。即使如斯,《历代名画记》照旧堪称我邦第一部编制完备的闭于绘画艺术的通史,正在中邦绘画史学的兴盛中具有里程碑的意思。

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